Besplatna standardna isporuka za sve narudžbe iznad 20 USD u SAD-u Prijavite se za račun da biste ostvarili popuste i besplatnu dostavu!

Literatura: Abolicionista i božićno drvce 1835

Printer Friendly

Literatura: Abolicionista i božićno drvce 1835

Karl Follen došao je u Ameriku iz Njemačke 1825. godine kao politički izbjeglica. Kao mladi profesor prava napisao je da ljudi opravdano ustaju protiv despotskih režima. Lafayette, koji se vratio na pedesetu godišnjicu Američke revolucije, pomagao je u uvodima. 

 

Ubrzo je Follen ponovo bio profesor: na Harvardu, predavao u njemački književnost, crkvena istorija i etika. Popularno među studentima, predstavio je njemački gimnastike i otvorio prvu američku javnu teretanu. Oženio se Elizom Lee Cabot, iz poznate bostonske porodice. 1831. godine, nakon rođenja njihovog sina Charlieja, napisala je himnu „Sjeti se roba“ koja je započela:

 

Majko! Uokolo svog djeteta / zaljubljeni stežete ruke,

      I kad sa zahvalnom radošću podignete / svoje oči prema Bogu gore,

           Sjetite se crnačke majke, kad / Otkinu joj dijete,

           Prodan kao mali rob, - O, onda, / Za tu jadnu majku moli!

 

Njezin suprug je očito imao njenu podršku kada se pridružio Društvu protiv ropstva. Rekao joj je da bi to moglo značiti gubitak njegove pozicije. Jeste. 1835. Harvard je završio profesuru. Mnogi su donatori uložili u tvornice tekstila koristeći robove odabrane pamuke. Siromašniji bijelci, bojeći se da će im kraj ropstva smanjiti plaće, doveli su do anti-abolicionističkih nereda - u Bostonu, gdje je William Lloyd Garrison skoro bio linč; u Philadelphiji u New Yorku, pa čak i Altonu u državi Illinois, gdje je ubijen još jedan urednik abolicionista, Elijah Lovejoy. 

 

 

Na Božić 1835. godine, Follensi su i dalje živjeli u udobnoj kući u Cambridgeu, izgrađenoj uz pomoć Elizine porodice. Charles, kako su ga sada zvali, pripremao se za drugu karijeru: kao ministar, pod mentorstvom Elizinog utjecajnog unitarističkog pastora, William Ellery Channing. Channing je sazvao protestni sastanak u Bostonu nakon ubistva Lovejoy i objavio knjigu o tome Slavery - osuđujući to, istovremeno govoreći da su mnogi koji se sada nazivaju „ukidaljcima” krivi za osudu ne samo grijeha, već i svih onih koji su se zapleli u njegove pamučne niti; i bez plana da se oslobođenim, kako se zahtijeva, pomogne „odmah“. Pateći od endemske bolesti tog vremena, tuberkuloze, Channing je Charlesa učinio svojim osobnim predstavnikom u krugovima protiv ropstva. 

 

Na praznicima su Follenovi imali domaćinu Harriet Martineau, sestru vođe u usponu među britanskim unitaristima i pionirku u sociologiji i novinarstvu. Podržala je britansko ukidanje ropstva u njegovim karipskim kolonijama, tada u šestogodišnjem prijelaznom periodu. Vlasnici plantaža trebali su tretirati bivše robove kao „šegrte“, koristeći javnu nadoknadu kako bi ih pripremili za ulazak na tržište rada. Channing se nadao da bi SAD mogle financirati takvu tranziciju prodajom javnih zemljišta na Zapadu. 

 

Uprkos opasnosti, Follensi su zamolili Harriet da pođe s njima na sastanak protiv ropstva. 

 

Tamo je rekla samo da osjeća ropstvo „u neskladu sa Božjim zakonom“. To je bilo dovoljno. Mnogo kuće su zatvorile svoja vrata njoj. Njezini izvještaji o Americi postali su jednim dijelom suve statistike i lične anegdote. Izgubila je priliku da se nadmeće s Tocquevilleom, procjenjujući pravu prirodu "demokratije u Americi". 

 

Božić, 1835. u Bostonu, još nije bio široko proslavljen. Puritansko nasljeđe Nove Engleske smatralo ga je „popinskim“. Novogodišnja je bila, međutim. Follen, osjećajući nostalgiju za Božićem običaji njegovog djetinjstva u Njemačkoj, priredio novogodišnju zabavu za svog sina Charlieja, njegove igrače i njihove roditelje. Eliza je pozdravila goste u prednjem salonu. U međuvremenu, u stražnjem salonu odvojenom kliznim vratima, Follen postaviti u kadi smreku koje je posjekao. Zatim su je on i Martineau ukrasili malim lutkama, pozlaćenom ljuskom jaja i papirnate rožnice sa ušećerenima voće. Zatim su plasirali svijeće u držačima na granama na kojima se ne bi zapalili. 

 

Jednom kad je zapalio sve male svijeće - kantom vode koja je stajala - Follen je otvorio vrata. Charlie i gosti, mladi i stari, pogledali su unutra, zapanjeni. Kao što je Martineau napisao: 

 

Zaista je izgledalo prelijepo; soba je djelovala u plamenu, a ukrasi su bili toliko dobro obješeni da se nije dogodila nikakva nesreća, osim što se jedna lutkina podsuknja zapalila. Za kraj štapa bila je spužva vezana za uklanjanje bilo kakvog prekomjernog plamena, i nije uslijedila šteta. . . . Djeca su se slila, ali u trenutku je svaki glas utihnuo. Lica su im bila okrenuta do plamena, sve oči širom otvorene, sve usne rastvorene, svi koraci uhićeni.  

 

Te riječi, objavljene prvo u popularnom ženskom časopisu, a zatim u brošuri, dale su prvi živopisan opis njemačkog na engleskom jeziku običaj božićnog drvca. Praksa se ubrzo uhvatila, kako u Americi, tako i u Engleskoj, gdje su zaruke kraljice Viktorije iz 1839 njemački princ je sve učinio modernim njemačkim.

 

 

U međuvremenu, oko Bostona su mlađi unitaristički ministri, gotovo svi pod utjecajem Channinga, neki Follena, 1836. godine osnovali grupu koja se kasnije zvala Transcendentalistički krug. Kasnije poznati uglavnom kao pisci i individualisti - kao što su bili Emerson, Thoreau i Alcott u Concordu - mnogi drugi Transcendentalisti ostali su društveni aktivisti sa sjedištem u bostonskoj crkvi. Pod uticajem njemački idealisti poput Kanta, osporavali su materijalizam kao osnovu moralne filozofije. To su vidjeli mypuni duhovni, moralni razvoj ovisi o promociji tvoje.  Tada su pokrenuli američku borbu za rasnu, rodnu i socijalnu pravdu. Duhovnim prijateljstvom promovirali su feminizam Margaret Fuller, napore Horacea Manna za besplatno javno obrazovanje i krstaški rat Dorothee Dix za pristojno liječenje mentalno oboljelih. Poput Follena, svi su bili Channingovi učenici.

 

Nažalost, Follen's Božićno drvce je uveliko prošlo zaboravljen, osim možda u crkvi Follen Community Church u Lexingtonu, Massachusetts. Pet godina kasnije paleći to božićno drvce iz 1835. godine, žurio se s predavanja u New Yorku kako bi posvetio zgradu koju je projektirao za tamošnje unitariste koji su ga zvali da im bude pastor. Iako je pažljivo izbjegavao drvo zapalivši se, i sam je stradao na moru, usred zapaljenih bala pamuka, kao parnik Lexington zapalio se na Long Island Soundu.  

 

To je, međutim, druga priča. Jednu za koju sam pokušao reći da se tiče dodira koji bi još uvijek trebao sve nas zanimati ovog Božića.

 

Pročitajte više o Božićni blog or Kupite odmah na Schmidtovoj božićnoj tržnici

 

Licenca sa https://brewminate.com/karl-follen-an-abolitionist-and-the-christmas-tree-in-1835/

 

Literatura: Abolicionista i božićno drvce 1835

Literatura: Abolicionista i božićno drvce 1835

Postavio Hedi Schreiber on

Karl Follen došao je u Ameriku iz Njemačke 1825. godine kao politički izbjeglica. Kao mladi profesor prava napisao je da ljudi opravdano ustaju protiv despotskih režima. Lafayette, koji se vratio na pedesetu godišnjicu Američke revolucije, pomagao je u uvodima. 

 

Ubrzo je Follen ponovo bio profesor: na Harvardu, predavao u njemački književnost, crkvena istorija i etika. Popularno među studentima, predstavio je njemački gimnastike i otvorio prvu američku javnu teretanu. Oženio se Elizom Lee Cabot, iz poznate bostonske porodice. 1831. godine, nakon rođenja njihovog sina Charlieja, napisala je himnu „Sjeti se roba“ koja je započela:

 

Majko! Uokolo svog djeteta / zaljubljeni stežete ruke,

      I kad sa zahvalnom radošću podignete / svoje oči prema Bogu gore,

           Sjetite se crnačke majke, kad / Otkinu joj dijete,

           Prodan kao mali rob, - O, onda, / Za tu jadnu majku moli!

 

Njezin suprug je očito imao njenu podršku kada se pridružio Društvu protiv ropstva. Rekao joj je da bi to moglo značiti gubitak njegove pozicije. Jeste. 1835. Harvard je završio profesuru. Mnogi su donatori uložili u tvornice tekstila koristeći robove odabrane pamuke. Siromašniji bijelci, bojeći se da će im kraj ropstva smanjiti plaće, doveli su do anti-abolicionističkih nereda - u Bostonu, gdje je William Lloyd Garrison skoro bio linč; u Philadelphiji u New Yorku, pa čak i Altonu u državi Illinois, gdje je ubijen još jedan urednik abolicionista, Elijah Lovejoy. 

 

 

Na Božić 1835. godine, Follensi su i dalje živjeli u udobnoj kući u Cambridgeu, izgrađenoj uz pomoć Elizine porodice. Charles, kako su ga sada zvali, pripremao se za drugu karijeru: kao ministar, pod mentorstvom Elizinog utjecajnog unitarističkog pastora, William Ellery Channing. Channing je sazvao protestni sastanak u Bostonu nakon ubistva Lovejoy i objavio knjigu o tome Slavery - osuđujući to, istovremeno govoreći da su mnogi koji se sada nazivaju „ukidaljcima” krivi za osudu ne samo grijeha, već i svih onih koji su se zapleli u njegove pamučne niti; i bez plana da se oslobođenim, kako se zahtijeva, pomogne „odmah“. Pateći od endemske bolesti tog vremena, tuberkuloze, Channing je Charlesa učinio svojim osobnim predstavnikom u krugovima protiv ropstva. 

 

Na praznicima su Follenovi imali domaćinu Harriet Martineau, sestru vođe u usponu među britanskim unitaristima i pionirku u sociologiji i novinarstvu. Podržala je britansko ukidanje ropstva u njegovim karipskim kolonijama, tada u šestogodišnjem prijelaznom periodu. Vlasnici plantaža trebali su tretirati bivše robove kao „šegrte“, koristeći javnu nadoknadu kako bi ih pripremili za ulazak na tržište rada. Channing se nadao da bi SAD mogle financirati takvu tranziciju prodajom javnih zemljišta na Zapadu. 

 

Uprkos opasnosti, Follensi su zamolili Harriet da pođe s njima na sastanak protiv ropstva. 

 

Tamo je rekla samo da osjeća ropstvo „u neskladu sa Božjim zakonom“. To je bilo dovoljno. Mnogo kuće su zatvorile svoja vrata njoj. Njezini izvještaji o Americi postali su jednim dijelom suve statistike i lične anegdote. Izgubila je priliku da se nadmeće s Tocquevilleom, procjenjujući pravu prirodu "demokratije u Americi". 

 

Božić, 1835. u Bostonu, još nije bio široko proslavljen. Puritansko nasljeđe Nove Engleske smatralo ga je „popinskim“. Novogodišnja je bila, međutim. Follen, osjećajući nostalgiju za Božićem običaji njegovog djetinjstva u Njemačkoj, priredio novogodišnju zabavu za svog sina Charlieja, njegove igrače i njihove roditelje. Eliza je pozdravila goste u prednjem salonu. U međuvremenu, u stražnjem salonu odvojenom kliznim vratima, Follen postaviti u kadi smreku koje je posjekao. Zatim su je on i Martineau ukrasili malim lutkama, pozlaćenom ljuskom jaja i papirnate rožnice sa ušećerenima voće. Zatim su plasirali svijeće u držačima na granama na kojima se ne bi zapalili. 

 

Jednom kad je zapalio sve male svijeće - kantom vode koja je stajala - Follen je otvorio vrata. Charlie i gosti, mladi i stari, pogledali su unutra, zapanjeni. Kao što je Martineau napisao: 

 

Zaista je izgledalo prelijepo; soba je djelovala u plamenu, a ukrasi su bili toliko dobro obješeni da se nije dogodila nikakva nesreća, osim što se jedna lutkina podsuknja zapalila. Za kraj štapa bila je spužva vezana za uklanjanje bilo kakvog prekomjernog plamena, i nije uslijedila šteta. . . . Djeca su se slila, ali u trenutku je svaki glas utihnuo. Lica su im bila okrenuta do plamena, sve oči širom otvorene, sve usne rastvorene, svi koraci uhićeni.  

 

Te riječi, objavljene prvo u popularnom ženskom časopisu, a zatim u brošuri, dale su prvi živopisan opis njemačkog na engleskom jeziku običaj božićnog drvca. Praksa se ubrzo uhvatila, kako u Americi, tako i u Engleskoj, gdje su zaruke kraljice Viktorije iz 1839 njemački princ je sve učinio modernim njemačkim.

 

 

U međuvremenu, oko Bostona su mlađi unitaristički ministri, gotovo svi pod utjecajem Channinga, neki Follena, 1836. godine osnovali grupu koja se kasnije zvala Transcendentalistički krug. Kasnije poznati uglavnom kao pisci i individualisti - kao što su bili Emerson, Thoreau i Alcott u Concordu - mnogi drugi Transcendentalisti ostali su društveni aktivisti sa sjedištem u bostonskoj crkvi. Pod uticajem njemački idealisti poput Kanta, osporavali su materijalizam kao osnovu moralne filozofije. To su vidjeli mypuni duhovni, moralni razvoj ovisi o promociji tvoje.  Tada su pokrenuli američku borbu za rasnu, rodnu i socijalnu pravdu. Duhovnim prijateljstvom promovirali su feminizam Margaret Fuller, napore Horacea Manna za besplatno javno obrazovanje i krstaški rat Dorothee Dix za pristojno liječenje mentalno oboljelih. Poput Follena, svi su bili Channingovi učenici.

 

Nažalost, Follen's Božićno drvce je uveliko prošlo zaboravljen, osim možda u crkvi Follen Community Church u Lexingtonu, Massachusetts. Pet godina kasnije paleći to božićno drvce iz 1835. godine, žurio se s predavanja u New Yorku kako bi posvetio zgradu koju je projektirao za tamošnje unitariste koji su ga zvali da im bude pastor. Iako je pažljivo izbjegavao drvo zapalivši se, i sam je stradao na moru, usred zapaljenih bala pamuka, kao parnik Lexington zapalio se na Long Island Soundu.  

 

To je, međutim, druga priča. Jednu za koju sam pokušao reći da se tiče dodira koji bi još uvijek trebao sve nas zanimati ovog Božića.

 

Pročitajte više o Božićni blog or Kupite odmah na Schmidtovoj božićnoj tržnici

 

Licenca sa https://brewminate.com/karl-follen-an-abolitionist-and-the-christmas-tree-in-1835/

 


← Starija poruka Novija poruka →


Ostaviti komentar Prijavi se
×
Novi korisnik

Neto narudžbe

stavka cijena Količina ukupan
suma stavke $ 0.00
Otpremanje
ukupan

Adresa za dostavu

Načini otpreme